读了子夏曰:"博学而笃志切问而近思,仁在其中矣."有啥体会

弃深爱 · 发表于 10 小时前

他告诫我们学习要有决心有毅力。坚定不移，永不放弃。有知识了。人的胸襟就宽大了便有了仁德

离魂曲。 · 发表于 9 小时前

【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】切问－－－亲切地向人请教。
【译文】子夏说：“博学而坚定志向，亲切地向人请教而且联系自己思考，仁义便在其中了。”【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【今解】子夏说“博学”，那何谓博学呢？所谓博学，其实就是学问广博。也就是说，子夏此说的博学，只是讲学问的广博，而没有附加任何的条件。然而，孔子也是说过博学，不过是说“博学于文”。【《论语·雍也》】其实，博学与博学于文二者相差甚远，不是吗？也就是说，如果将博学限制在文之内，可以说处处是仁义，而所谓博学则不然。之所以会是这样，就是所谓博学的范围太庞杂，也可以说是无所不包，在这样的状况下去求仁义有些太麻烦，不是吗？也就是说，如果目的是求仁义，还是用孔子博学于文的思想更为简洁，不是吗？何谓文呢？原是指周文王的思想，后来被孔子所继承，对此孔子有言：“文王既没，文不在兹乎？”【《论语·子罕》】
我们今日讲博学，最好还是按照孔子思想去做，也就是博学于文，因为这样所学到的都是一些有益于人们生活的言行，而非其它，再说也是节省了我们许多宝贵的时间，不是吗？
所谓“笃志”，就是坚定志向。这里面有两个问题：一是志向的问题。二是坚定的问题。那何谓志呢？《诗大序》：“在心为志。”也就是我们常说的心中之念想。我们也是可以这样理解，当我们心中有了念想以后，一定要坚定不移、持之以恒，如果是这样，我们最终才能够达到目的。然而，在我们的现实生活中，往往是立志容易，笃志难，难道不是这样吗？所以说，问题的重点不在立志，而是在于笃志！那如何才能够笃志呢？其实只有一个笨办法，那就是坚持、坚持、再坚持，真的！不过，我们所立之志必须得有一个原则：那就是一定要符合有益于人们生活的言行，否则不为志向，更谈不上实现的问题！
其实对于我们今日而言，已经完全用不着再向别人“切问”了，因为你的目的不就是追求仁义吗？仁义在哪里呢？还不是存在于孔子思想里面吗？换言之，向谁去“切问”仁义呢？难道还会有超过孔子思想的人吗？所以说，对于切问仁义之事，只能够是这个样子了，难道不是吗？那何谓“切问”呢？邢昺疏：“切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问也。”
诚然，对于我们今日的每一个人来讲，所谓“近思”是必不可少的！所谓近思，就是反躬自问，或是反思。也就是说，当我们向孔子思想切问时，还一定要附加上近思，也就是联系自己进行思考，如此这般才能够深刻理解孔子思想，以进一步指导我们的行动，最终达到学习仁义、理解仁义、应用仁义的境界。换言之，子夏在此章所说的一切，最终难道不就是为了实践仁义吗？

紫裝人 · 发表于 8 小时前

子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,就与切身有关的问题提问,并且能联系当前的事情去思考,仁德就在其中了.”

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