暗室生光【马鸣菩萨】
马鸣的名字是大家比较熟悉的,他是印度有名的剧作家,音乐演奏家,又是佛教传记文学的巨匠,《佛所行赞》的作者,是一位名声显赫的佛教僧侣.然而,马鸣年轻的时候却是一位婆罗门教学者,智慧超群,才辩绝伦,与人辩论,常如秋风扫落叶,世间罕逢敌手.马鸣由此自视极高,把人们视作草芥一般,不屑与之为伍.他提出一个论点,认为人乃至万物都是有我【自在主体】的,开始四处寻找聪明辩达之士论战交锋.
当时有一佛教僧侣,名叫富那奢,智慧深遂,见闻广博,也是一位出名的人物;而其所持的论点正好与马鸣相反,认为一切皆空,无我无人.马鸣知道后,立即前去辩论.两人刚一见面,马鸣便傲慢地说:「世间一切言论,我都能予以破斥,如击败草.如果此话有假,我自愿断舌谢罪.」富那奢说:「佛法建立的是两重真理,如以世俗真理而论,人们所说的自我都是假名而已;若就胜义真理而言,一切都是空的.请你顺此推论下去,你所说的自我到底何在 」马鸣听后,心里开始嘀咕:世俗真理既然是假名,其所说的自我当然不是真正存在;而胜义真理以空为性,自我当然也不存在了.以此推论,富那奢所说的两重真理不仅否认了自我,实际上连一切可能的存在都否定了.既然这样,他就没有建立什麼论题.既无论题,当然也就无法破斥了.马鸣知道,自己无论如何是不如富那奢了,便欲断舌谢罪,履行诺言.富那奢对他说:「佛法以慈悲为怀,志在救人,不在伤人.你不必断舌,就剃发出家,跟我学习好了.」这样,马鸣便在富那奢门下出家修行了.
马鸣虽然出家了,对自己的失败仍然梗梗於怀,心中羞愧,常欲自杀了事.富那奢知道马鸣的心思,便进一步进行感化,坚定其修道的信心,但这次感化却具有了神奇色彩.富那奢有部佛经放置在一间暗室之中,他命马鸣前去相取.马鸣提问:「那麼黑暗的房间,怎麼才能找到经书呢 」富那奢回答:「你尽管去取,到时候自会看到.」马鸣依言前往,富那奢便以神通之力,遥伸右手到暗室之中,五指放光,照得暗室光明照耀,纤尘毕现.马鸣只道是眼生幻象,便想尽各种办法灭此光芒,结果却更加炽盛了.马鸣这才知道,暗室生光是富那奢老师神通所为,才知道富那奢不只是杰出的辩士,同时也是个有惊天彻地神通的人.他开始觉得,自己辩论败於他,根本不是什麼羞耻,而是旷世难逢的好事了.自此之后,马鸣除去傲慢之心,认真学习佛法,终於成了一位世人景仰的有道高僧.
上则故事讲述了马鸣皈依佛教的缘由,从最初的学术争论,到后来的「暗室生光」,我们发现,故事本身逐渐具有了神奇色彩,富那奢也从一个善辩的论士变成了神通广大的人物.这样的神通超出了人们的理智所能理解的范围,但对宗教来说,它恰恰是信仰产生的重要依据.无论是基督教,伊斯兰教,还是佛教,都极力夸大本教的神通,以争取人们的狂热信奉.因此,神通总是宗教的重要内容,也是一般信众最喜欢口耳相传的内容.所以,一般的宗教传教故事经常被附加上神通的内容.佛教似乎更为重视神通,认为神通是比丘禅定修习到一定程度自然产生的超人能力,它把这这种能力分成六种,即天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通,其能力所及已经超出想像了.
由此看来,富那奢使暗室生光的能力,不过证实了这样一条真理:宗教信仰需要以神通或神迹作为自己的主要支柱,宗教离不开神秘.
马鸣之号【马鸣菩萨】 |
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