谁知道刘元入天台的故事?

小温柔。 · 发表于 2026-1-10 14:37:50

是《刘阮入天台》哦，又叫《刘阮遇仙》，原文如下：
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实。而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来⑥。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实⑾，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵⒁，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
　　注释:
　　永平五年。即公元六二年。
　　剡【shan扇】县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮【Chu楚，桑科，亦名构木】树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。
　　绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。盥【guan贯】：浇水洗手。胡麻：芝麻。糁【san伞】：饭粒。
　　捉：拿。向：刚才。如似有旧：似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。
　　绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。
　　琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。虚弊：指身体虚弱疲惫。脯【fu府】：干肉。
　　宿福所牵：前生的福气把你牵引到这儿来的。罪牵句：罪孽牵缠着你不放【指一定要回尘世】，叫我有什么办法呢。
　　晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。
出自：
刘晨、阮肇都是剡县人，故事的发生地在剡地。最早记载这个故事传说的应为晋干宝《搜神记》，还有南朝刘义庆《幽明录》。汉明帝永平五年【《剡录》载为永平十五年】，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实。而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
经后人考证，刘晨其实就隐居在天姥山脚的刘门山【今属新昌县】，未成仙而娶妻生子繁衍为刘门坞村。而阮肇则看破红尘，决意云游四方，最后不知所终，疑成仙而去矣。故他们的老家阮庙【在今嵊州市三江街道】所以称作“阮庙”，而不称作“刘阮庙”，理由即在于此。现阮庙被定为嵊州市文物保护点。
经后代不断加工整理刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的故事，并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。
又有：
阮郎归.
《神仙记》载，刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女，留住半年，思归甚苦。既归则乡邑飘零，经已十世。今宿五台山，似同感。
山风如水夜如霜，静闻犬吠狂。稀稀人语躲中藏，恍如在故乡。
溪冷响，影儿长，相思可忖量。肯将酣醉换悲凉，倾声莫断肠。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

谁知道刘元入天台的故事?

相关帖子

浏览过的版块