忆人忧天的解释词语是什么？

憾清线 · 发表于昨天 20:27

译文：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”【经过这个人一解释】那个杞国人才放下心来，很高兴。开导他的人也放了心，很高兴。注释⑴、杞：春秋时期国名，在今河南杞县。⑵、崩坠：崩塌，坠落。⑶、身亡【wú】所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。⑷、又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。⑸、晓：开导。⑹、若：你。屈伸：身体四肢的活动。⑺、终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑻、果：如果。⑼、日月星宿【xiù】不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。⑽、只使：即使。⑾、中【zhòng】伤：打中击伤。⑿、奈地坏何：那地坏了【又】怎么办呢？⒀、地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。⒁、四虚：四方。⒂、躇【chú】步跐【cǐ】蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，行。跐，踩。蹈，跳。⒃、行止：行动和停止。⒄、奈何：为什么。⒅、舍然：释然，舍弃心事的样子。原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。扩展资料：这则寓言出自《列子•天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故。

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